[讨论]一夫多妻制的经济学背景是什么？

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为什么在传统上西方多一夫一妻制，东方多为一夫多妻制？贝克尔的分析对吗？

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关键词：一夫多妻制 多妻制 经济学 一夫一妻制 贝克尔 经济学 讨论 一夫多妻制

能把贝克尔的文章贴出来吗？这样讨论可以有针对性。谢谢。

贝克尔文章的电子版我找不到，主要观点见于他的《家庭论》。并散见于《生育率的经济分析》、《人力资本》等著作。

贝克尔家庭经济理论的分析是建立在完整的市场假设的基础上的。他做了这样两个说明，首先，现代社会的婚姻几乎都是出于自愿，故偏好理论以及理性经济人假设完全适用于此。其次，婚配过程像一般的市场模式一样，是在信息不完全的前提下由当事人进行选择与竞争的过程，所以，可以假定婚姻关系也是一种市场关系，可以假设一个自由竞争的婚姻市场的存在，这样，在一般市场模式中的均衡方法就也可以用于对婚姻状况的分析。 对于“一夫一妻制”和“一夫多妻制“的解释，他分析的基点是对男性之间以及女性之间“质“的差异的不同假定。就像假定完全竞争市场上产品同质一样，贝克尔一开始假定所有男性不存在差异，所有女性也不存在差异。而且家庭成员的增减遵循边际收益递减规律，一夫一妻制的家’庭从新增成员获得的收益递减。在此基础上，他认为，两个男性的独身家庭和一个一夫三妻的家庭获得的总产出将低于三个一夫一妻的家庭的总产出。所以，在“同质“的前提下，一夫一妻制是最有效率的婚姻形式，他获得了婚姻形式中的支配地位。但是，贝克尔还指出，当男性在财富能力或其他特征方面出现显著差异，而女性无明显质的差异时，均衡状态下，存在一夫多妻的现象。并且允许一夫多妻制与一夫多妻制两种婚姻形态的并存会改善婚姻的效率性。

贝克尔也对这一理论进行了实证研究，他作了不少跨国比较和历史分析，用收入、教育、财富、智商等等不同指标去测量人的品质，结果都发现，在男性间品质差异远远大于女性的场合，比如说中东和非洲，一夫多妻制较为盛行。 　　 　　

[此贴子已经被作者于2004-9-3 13:26:03编辑过]

"贝克尔还指出，当男性在财富能力或其他特征方面出现显著差异，而女性无明显质的差异时，均衡状态下，存在一夫多妻的现象。并且允许一夫多妻制与一夫多妻制两种婚姻形态的并存会改善婚姻的效率性。"不知道这一推测的具体理由是什么？

以下是引用蓝田日暖29在2004-9-3 13:28:24的发言： "贝克尔还指出，当男性在财富能力或其他特征方面出现显著差异，而女性无明显质的差异时，均衡状态下，存在一夫多妻的现象。并且允许一夫多妻制与一夫多妻制两种婚姻形态的并存会改善婚姻的效率性。"不知道这一推测的具体理由是什么？

简单地说，举个例子，你富可敌国，貌比潘安，才华横溢，我既穷又丑还傻（男性之间存在“质“的差异），而所有的女性在品质上完全一样，那么女孩子都愿意跟你而不愿意跟我（在边际上可能女孩子嫁给你做第十二房姨太太所获得的“婚姻边际收益”还高于给我做原配）。

贝克尔认为，在这种情况下会出现一夫多妻制，并且，如果法律规定一夫一妻会影响婚姻市场的效率。

据我所知，广东那边，实质性的一夫多妻与一妻多夫现象是存在的。社会上二奶、三奶的现象也是对上述理论的例证吧。在温饱解决后，人的需求更加多元化，感情市场上也是如此。我不解的是，为什么中国和各国的家庭模式基本上仍了一夫一妻制为主？是“富可敌国，貌比潘安，才华横溢”太少的原因？

另，刚看过周国平的自传，（书名一时记不起），他到目前为止，和三个女人有过夫妻生活，他也是才华横溢的例子，也是上述的一个例证吧。

[此贴子已经被作者于2004-9-3 18:49:43编辑过]

因为没有看国具体的推证，我的直觉是，因为西方国家崇尚男女独立，因此妇女地位高，所以一夫一妻可以维持。而东方国家的妇女地位教低，因此一夫多妻制可以生存。不知道贝克尔是否考虑了文化的问题。

贝克尔没有考虑文化因素，仅以男性及女性“质”的不同假定来论证一夫一妻及一夫多妻制。并在这个理论框架下实证。

我个人认为，以质的假定不同来解释，如果不是说错误的，至少也是肤浅的。难道中国女性先天就是千篇一律，比不上西方女性的丰富多彩？东方男性的差距就比西方男性大？这在遗传学上毫无依据。而他用于区分人的“质”的指标，绝大多数是由后天人力资本投资所决定的。

实证中发现的一夫多妻与女性质差异的关联，不必解释成“女性质差异小”导致“一夫多妻”，而应该解释成一定产权条件下的共同结果。

我昨天想了一天，觉得可以给出另外一个框架来解释。题目比较大，聂斑竹觉得应该是在这里发几个贴子随便说说，还是写成论文投到现在正在开的什么“制度经济学年会”上去“交流”？笑。

[此贴子已经被作者于2004-9-4 10:14:03编辑过]

你就赶紧挖坑开讲吧。要不就欠下本论坛一屁股债了，记不记得上回的器官交易还没给出你的处方呢。

（这位张李兄和那位老张头的文字俺都爱看得紧，本该吹捧一番，转念一想那老张头倒是坦然接受了，这位张李兄的谦词估计就排山倒海而来了，麻烦得很，招惹不起。）

原则上，否定一个理论不应该从假设前提开始。因为假设前提是什么不重要，重要的是内在的逻辑是否一致？解释能力有多强？是否得到了实证的支持？从表面看来，贝克尔的理论在上述三个方面毫无问题。当然，人家是大家，不会在这种问题上留下毛病让我们挑的。所以我不得不从假设前提说起。

贝克尔在一开始就做了说明：“现代社会的婚姻几乎都是出于自愿，故偏好理论以及理性经济人假设完全适用于此”，这当然没错。但他转个身就忘了，紧接着他分析的东方国家的传统婚姻制度不属于“现代社会的婚姻”，用现代资本主义市场经济的产权特征去分析传统社会的婚姻制度，在方法上就已经不可能正确了。

中国传统社会的经济特征，是以“家庭”为基本产权单位的，交易在“家庭“之间进行。家庭内部的分配，通常是以公平为基本原则的计划配给，决策权由在世的最高辈分男性家长掌握，单个个体不拥有独立的经济决策权。

在这一体制下，婚姻作为一种繁衍后代和享受性快乐的消费活动，其决策主体并不是男女婚姻主体，而是男女双方的男性家长。因此，妻子数量和质量的均衡配置结果，与男女“质”的差异没有直接关系，而取决于不同家庭的经济状况差异。如果在社会中家庭与家庭之间经济状况存在巨大差异，那么一夫多妻就是必然的结果。本质上，妻子的配置是社会分配问题的一部分。

（进一步展开，可以通过家庭的最优化决策讨论聘礼问题，子女的人力资本投资问题，最优生育率问题，婚约的合约结构问题，信息不对称和媒婆问题，“娃娃亲”作为一种期货和约背后的风险问题等等，限于时间，就不多说了）

[此贴子已经被作者于2004-9-4 13:27:14编辑过]