[原创]如何正确认识真理和科学与发展、超越马克思理论

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一个理论要想比其它理论更为科学，第一，不能带有太多的主观情绪论断，这样容易先有结论后有推理的学问没有什么指导意义；第二，论证足够客观符合逻辑；当然，和绝对真理一样科学也是一样没有绝对的科学，由于人类对于世界本质的认识是不可能完全信息的，因此，只能接近不可完全达到，但是每一次接近就是对前一次认识的否定或者证为；每一次接近就是对世界本质的绝对客观规律（绝对真理）的一次肯定。

 

应该说，可以被人说出来的真理，不是绝对永恒的真理！

 

任何被世人称之为真理的语言文字，都是暂时的不能绝对永恒可靠的，世上本来就没有万能的无所不适用的“真经”、“圣经”存在，那些称之为“真经”、“圣经”的文字记载都是人为的，如果不活用便会被人用来奴役自己思想的工具，人类思想的进步需要不断打破这些我们自己不自觉教条化的无形枷锁，不断的靠近、接近绝对永恒的真理！每一靠近、接近一点点就是人类思想的前进一大步。

 

我到现在也搞不明白马克思理论的逻辑学缺陷那么明显，到现在还不断的有人说他如何如何完美、如何如何不可超越，难道真的如此？no！民族的自信心（或者思想奴性）使然！我曾经写过一篇《中国人的“奴性”与思想市场经济学 》文章，当然，做学问也不仅仅是靠一股理论勇气就可以做到的，一个真正做学问的人不仅仅只是靠多多读书就可以的，更为重要的是要有一种能够触类旁通、举一反三的悟性！一个伟大的思想家、科学家，并不一定就比其同时代的百科全书式的学者读的书多，可是为什么同一个时代中就只有这那么几位呢，原因正是他们敢于去挑战、证伪当时已经成为思想权威的“圣人”，并且真正的能够去突破、抛弃、修正、发展、创新、开拓出更为宽广前景、更加有概括性的理论，爱因斯坦的理论之所以比牛顿的理论高明正是因为他的理论比较有更为宽广前景、更加有概括性的用途，如果能够只用一个简单公式准确表达一个道理，要比十个复杂的公式（虽然也能准确表达）好。

 

难道中国人的思想偶像还不够多吗！一个孔子已经压制了我们几千年，还要洋人马克思来压制了我们多久！ 我不否认马克思理论的合理性，但是其不合理部分也是非常多多的，就他的劳动价值论都是有点不清不楚，我一直想不明白就从他的劳动价值论作为基础怎么就会推出，资本家获得的利润就一定都是剥削雇佣工人的呢？ 他的理论是不承认资本家是一个劳动者的一直把他们看作为雇佣工人（马克思所指劳动者）的吸血鬼、寄生虫。

 

马克思的最大失误正是在于他抛弃了使用价值的研究，5个苹果=5个香蕉，这个使5个苹果和5个香蕉等式关系的P，不仅仅是马克思所说的社会必要劳动时间（不是社会平均劳动时间）或者价值而应该是社会必要劳动生产率或者其倒数相等。我在：《价值等价逻辑正确与否的前提 》一帖子好像就是讨论这个问题。

 

马克思的经济学充其量只不过是关于社会必要时间的经济学，我引入空间的使用价值的转化过程使空间与时间成为一个时空整体，提出经济系统应该是时空系统，离开特定的时间谈空间的资源、使用价值或者效用，或者离开特定的空间谈时间的价值都是形而上学的孤立的片面的。另外，他在个别劳动力使用价值之间以及生产资料的协作所生产的贡献大小以及回报的分配多少带有情绪倾向的分析，这是使他的经济学不是很科学只能沦为政治思想工具的原因。

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-10-16 22:42:50编辑过]

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关键词：马克思理论 正确认识 马克思 社会必要劳动时间 社会必要劳动 理论 马克思 科学 真理 正确认识

以下是引用林汉扬在2008-10-16 21:57:00的发言：

一个理论要想比其它理论更为科学，第一，不能带有太多的主观情绪论断，这样容易先有结论后有推理的学问没有什么指导意义；第二，论证足够客观符合逻辑；当然，和绝对真理一样科学也是一样没有绝对的科学，由于人类对于世界本质的认识是不可能完全信息的，因此，只能接近不可完全达到，但是每一次接近就是对前一次认识的否定或者证为；每一次接近就是对世界本质的绝对客观规律（绝对真理）的一次肯定。

 

应该说，可以被人说出来的真理，不是绝对永恒的真理！

 

任何被世人称之为真理的语言文字，都是暂时的不能绝对永恒可靠的，世上本来就没有万能的无所不适用的“真经”、“圣经”存在，那些称之为“真经”、“圣经”的文字记载都是人为的，如果不活用便会被人用来奴役自己思想的工具，人类思想的进步需要不断打破这些我们自己不自觉教条化的无形枷锁，不断的靠近、接近绝对永恒的真理！每一靠近、接近一点点就是人类思想的前进一大步。

 

我到现在也搞不明白马克思理论的逻辑学缺陷那么明显，到现在还不断的有人说他如何如何完美、如何如何不可超越，难道真的如此？no！民族的自信心（或者思想奴性）使然！我曾经写过一篇《中国人的“奴性”与思想市场经济学 》文章，当然，做学问也不仅仅是靠一股理论勇气就可以做到的，一个真正做学问的人不仅仅只是靠多多读书就可以的，更为重要的是要有一种能够触类旁通、举一反三的悟性！一个伟大的思想家、科学家，并不一定就比其同时代的百科全书式的学者读的书多，可是为什么同一个时代中就只有这那么几位呢，原因正是他们敢于去挑战、证伪当时已经成为思想权威的“圣人”，并且真正的能够去突破、抛弃、修正、发展、创新、开拓出更为宽广前景、更加有概括性的理论，爱因斯坦的理论之所以比牛顿的理论高明正是因为他的理论比较有更为宽广前景、更加有概括性的用途，如果能够只用一个简单公式准确表达一个道理，要比十个复杂的公式（虽然也能准确表达）好。

 

难道中国人的思想偶像还不够多吗！一个孔子已经压制了我们几千年，还要洋人马克思来压制了我们多久！ 我不否认马克思理论的合理性，但是其不合理部分也是非常多多的，就他的劳动价值论都是有点不清不楚，我一直想不明白就从他的劳动价值论作为基础怎么就会推出，资本家获得的利润就一定都是剥削雇佣工人的呢？ 他的理论是不承认资本家是一个劳动者的一直把他们看作为雇佣工人（马克思所指劳动者）的吸血鬼、寄生虫。

 

马克思的最大失误正是在于他抛弃了使用价值的研究，5个苹果=5个香蕉，这个使5个苹果和5个香蕉等式关系的P，不仅仅是马克思所说的社会必要劳动时间（不是社会平均劳动时间）或者价值而应该是社会必要劳动生产率或者其倒数相等。我在：《价值等价逻辑正确与否的前提 》一帖子好像就是讨论这个问题。

 

马克思的经济学充其量只不过是关于社会必要时间的经济学，我引入空间的使用价值的转化过程使空间与时间成为一个时空整体，提出经济系统应该是时空系统，离开特定的时间谈空间的资源、使用价值或者效用，或者离开特定的空间谈时间的价值都是形而上学的孤立的片面的。另外，他在个别劳动力使用价值之间以及生产资料的协作所生产的贡献大小以及回报的分配多少带有情绪倾向的分析，这是使他的经济学不是很科学只能沦为政治思想工具的原因。

 

 

 

马克思理论仅是一政治“信仰”从他的理论开宗明义的说，“其理论是为某个阶级服务的”这一点就可以看出。这个理论就是为政治服务而不是寻求真理，所以其理论不具有科学属性（科学是为真理服务的而不是为政治服务的）。

马克思为什么不去寻求“使用价值”在其理论中的地位，并不是因为马克思愚蠢，在他那个时代，针对“使用价值”的“效用”研究已经存在，被其斥之为“庸俗经济学”，因为只有从“价值”这条链条上才能导出“劳动价值”的概念并进一步导出“剩余价值”，以达到为无产阶级政治服务的目的。

它的理论没有任何对现实经济的指导意义，而是一部指导无产者革命的政治工具。

呵呵！楼上的，我添加了：“不破不立”、“圣人不死，大盗不止”两句话！可以再看看。

如何正确认识真理和科学与发展、超越马克思理论  

一个理论要想比其它理论更为科学，第一，不能带有太多的主观情绪论断，这样容易先有结论后有推理的学问没有什么指导意义；第二，论证足够客观符合逻辑；当然，和绝对真理一样科学也是一样没有绝对的科学，由于人类对于世界本质的认识是不可能完全信息的，因此，只能接近不可完全达到，但是每一次接近就是对前一次认识的否定或者证为；每一次接近就是对世界本质的绝对客观规律（绝对真理）的一次肯定。

 

应该说，可以被人说出来的真理，不是绝对永恒的真理！

 

任何被世人称之为真理的语言文字，都是暂时的不能绝对永恒可靠的，世上本来就没有万能的无所不适用的“真经”、“圣经”存在，那些称之为“真经”、“圣经”的文字记载都是人为的，如果不活用便会被人用来奴役自己思想的工具，人类思想的进步需要不断打破这些我们自己不自觉教条化的无形枷锁，不断的靠近、接近绝对永恒的真理！每一靠近、接近一点点就是人类思想的前进一大步。

正所谓“不破不立”！

 

我到现在也搞不明白马克思理论的逻辑学缺陷那么明显，到现在还不断的有人说他如何如何完美、如何如何不可超越，难道真的如此？no！民族的自信心（或者思想奴性）使然！我曾经写过一篇《中国人的“奴性”与思想市场经济学 》文章，当然，做学问也不仅仅是靠一股理论勇气就可以做到的，一个真正做学问的人不仅仅只是靠多多读书就可以的，更为重要的是要有一种能够触类旁通、举一反三的悟性！一个伟大的思想家、科学家，并不一定就比其同时代的百科全书式的学者读的书多，可是为什么同一个时代中就只有这那么几位呢，原因正是他们敢于去挑战、证伪当时已经成为思想权威的“圣人”，并且真正的能够去突破、抛弃、修正、发展、创新、开拓出更为宽广前景、更加有概括性的理论，爱因斯坦的理论之所以比牛顿的理论高明正是因为他的理论比较有更为宽广前景、更加有概括性的用途，如果能够只用一个简单公式准确表达一个道理，要比十个复杂的公式（虽然也能准确表达）好。

 

难道中国人的思想偶像还不够多吗！一个孔子已经压制了我们几千年，还要洋人马克思来压制了我们多久！ 我不否认马克思理论的合理性，但是其不合理部分也是非常多多的，就他的劳动价值论都是有点不清不楚，我一直想不明白就从他的劳动价值论作为基础怎么就会推出，资本家获得的利润就一定都是剥削雇佣工人的呢？ 他的理论是不承认资本家是一个劳动者的一直把他们看作为雇佣工人（马克思所指劳动者）的吸血鬼、寄生虫。

 

马克思的最大失误正是在于他抛弃了使用价值的研究，5个苹果=5个香蕉，这个使5个苹果和5个香蕉等式关系的P，不仅仅是马克思所说的社会必要劳动时间（不是社会平均劳动时间）或者价值而应该是社会必要劳动生产率或者其倒数相等。我在：《价值等价逻辑正确与否的前提 》一帖子好像就是讨论这个问题。

 

马克思的经济学充其量只不过是关于社会必要时间的经济学，我引入空间的使用价值的转化过程使空间与时间成为一个时空整体，提出经济系统应该是时空系统，离开特定的时间谈空间的资源、使用价值或者效用，或者离开特定的空间谈时间的价值都是形而上学的孤立的片面的。另外，他在个别劳动力使用价值之间以及生产资料的协作所生产的贡献大小以及回报的分配多少带有情绪倾向的分析，这是使他的经济学不是很科学只能沦为政治思想工具的原因。

 

正所谓“圣人不死，大盗不止”！

 

好一个“山寨版”草根经济学家，我顶你个