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 标签： 高校  等级  岗位  银行卡 
 

2007年12月27日 阴          

中国其实并没有什么奴隶社会、封建社会和其他社会，这是郭沫若胡诌的。大凡读过一点历史书的人，都知道唐宋元明清并非是什么“分封建制”的社会，因为秦始皇的功绩之一就是“灭封建”。中国社会只有一种形态，那就是专制社会。专制社会的基本特征就是等级森严。

身在高校，以为是世外桃源，今番错矣。学术是天生自由的，但是却无往而不在等级之中。说两件最近的事情。前段时间，人事部和教育部搞了个“事业单位岗位设置办法”，将高校教师分为13级。1－4级为教授岗位，5－7级为副教授岗位，以上统称高级岗位；8－10级为讲师岗位，又称中级岗位；11－12级为助教岗位，13级为员级岗位。分级的依据是什么呢？仔细学习了官方文件，发现两条是最重要的：官位和资历。官越大，级别一定更高，这是单调上升的；资历越大，工作年限越长，同等条件下级别越高。可惜，官位和资历都跟学术水平无关，至少不是线性相关的。别的学科咱不敢说，就经济学科而言，似乎水平和年龄是负相关的，因为现代经济学的进入壁垒是越来越高的，故后来者有后发优势。呜呼，高校本应是最讲究平等的地方，奈何现在却跟军队差不多。不知道这是哪家的激励理论。

第二件事情与第一件有关。这边厢刚厘定等级，那边发工资的协议银行中国银行立马与时俱进，不同等级的教师收到的银行卡也是等级森严。需要说明一下，原先给我们发工资的银行是中国工商银行，我觉得挺方便的。不知为什么后来学校改成了中国银行。改就改吧，大不了退掉工行卡，问题是住房公积金什么的仍然通过工行来发。瞧，这就是明显增加交易费用了。我是讲师2级，拿到的卡是最普通的那种；副教授是黄色的VIP卡，据说不用排队的。刚晋升副教授的，据说还没有换成黄色卡。不知道教授以上的等级是不是拿了白金卡？职位等级大概是需要年年变的，不知道中行是不是打算年年给我们换卡？

有人说，人家中行是商业机构，进行价格歧视天经地义。问题是，我作为消费者却没有选择银行的权利，而只有接受歧视的权利。这是哪门子经济学？中行实行的（二级）价格歧视属于逆向选择模型，即今年获得诺奖的激励理论或者机制设计理论。作为一种自由主义经济学，怎可忽视我的参与约束？更遑论激励相容约束。

中行如果要拍马屁，其实大可以做得更炫一点。要昭示等级，银行卡其实作用有限。你看见哪个二级教授或三级副教授会没事把金色的、黄色的银行卡挂在胸口？不方便嘛。要我提议，建议有关部门给每个教师发一套工作服，背后绣上若干口袋。口袋越多，级别越高。比如，校长书记是九个口袋，院长处长是七个口袋，讲师就省点料不用口袋了。官位级别一样大，但是爵位也可能不同，于是还需要在口袋上加边。模仿满清八旗制度，在口袋上按级别从高往低依次镶上正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝等八种颜色。这样官爵并举，一目了然。然后呢，下面再印上“某某银行独家赞助”，多好！

好是吧？那就继续推广到学生群体，博士生、硕士生、本科生吃饭睡觉干脆都穿学位服，样式可以模仿“汉服”，这正了却了振兴国学的心愿。继续深化改革，一年级、二年级和三年级乃至四年的差别也要显示出来，建议就在学位服两臂加条，一个年级加一条，就像当年少先队员的臂章一样。这服装一定要年年换，因为某位（从未发表过学术论文的）著名经济学家说了，教育是低弹性需求的产业，可大大拉动内需呢。

哎，官僚啊

本来就是有等级的社会，那儿没有等级观念，作者那天当领导啦，难免也会把等级制度发扬光大的。

强烈支持聂老师！！！！！！！！！！！！！

刻画的形象生动,

我觉得很正常啊！

我们应该在社会上找自己的角色，

而不是让社会给我们安排一个角色

找到自己的位置

该干吗就干吗！

我心里还是很同情你的

真的

可是我不可能给你帮助

别人也是一样

哈哈，好玩儿。

尤其是口袋的问题，人大都加入丐帮了。

（经济学家茶座）是期期必读，于是也就知道了远在北京的聂辉华老师，很喜欢你的文章，比如读（经济学研究生对找工作有没有用）等等，既然高校等级这么森严，我们又无法改变，那就去适应吧，祝聂辉华老师早升教授！

一直觉得与很多单位相比，高校是个很官僚的地方

学生与老师之间的等级差别和压榨也比别处要明显和不容反抗

也许这样说不太妥当，教师曾是我心中一个非常崇高的职业

但现在确实不少高校教师不是无私的教书育人，而把学生当成廉价劳动力

作者提到的银行区别对待的事情比较普遍，商业行为也没什么大不妥

毕竟平日里办个信用卡什么的也会被区别对待的

无力改变就只能适应这个社会，或者说不必太在意这些

至少这样自己可以过得开心一点儿

就这样的教育体制，能培养什么人才，出的奴才够多了，总理呼吁年轻人“仰望星空”，可害人的体制打击的是“仰望星空”的人！保护的是眼睛盯着“自己脚下”的人，嗜血成性的“狼”一代，你们个个身据中国的高位，政策制订者，权力的执行者，你们的存在多一天，中国的“诺贝尔”梦就会晚一天在中国实现.

一代代的人才就被这样打压着，被打压，之后适应，再被打压，再适应~~~~~~~~~~~~

这样学术人乃至社会人的积极性何来？？？？？

经济体制改革，政治体制改革，教育体制也该好好改改了吧？？？

还说人才是关键呢，人才都没积极性了，处于失语状态了~~~~~~那国家呢？怎么发展？？？？？？

更有甚者，会说反正中国人多呢----------更无语~~~~~~~~~

唉，这样啊！

我心中向往的学术？

这个世界本来就还存在着等级。

要想没有等级，再等等吧，到了大家已经认为不可能实现的共产主义社会，在理论上应该不会有等级了。

我真不知道，在没有像楼主所言的高校等级的其它地方，是不是还存在着其它形式的等级呢？不平等（当然就不应当仅仅视为收入的不平等）是随处可见，而平等才是难得一见的。

收入、财富、社会地位、话语权、别人的评价、自我感觉，等等，实在是太多了。这些都可以保持一致或平等吗？

再说一个已经被大家遗忘的词汇：资本主义。在资本主义社会中，就是那么处处平等，没有森严的等级吗？在一个金钱至上的社会中，没有钱或者很少钱的人，会因为这种社会崇尚“平等”和“自由”而变得自由和没有等级了吗？

当然，我也没有赞成或反对贵校这种做法的意思，纯粹是一种消遣，还望谅解。

我对聂老师说的真是身有体味呀，本人毕业后就是看不惯企业的那套做法，以为高校是块净土和自由空间，所以转行做了老师，没想到，，，，，全如聂老师所讲。现在，后悔呀！！！！！！！！！

   中国的教育真是悲哀！

我觉得关键不在等级制度本身

而在于是否有一条公平和平等的从低级通往高级的个人努力的道路～～

补充一下，就如我上贴所建议的

其实人人都有吃不到的葡萄是酸的心态，但是只要有一条，而且是公平的一条路，能使每个人通过自身努力实现从低级到高级的跨越，而不是靠关系或金钱来实现，那么即使存在等级制度，也只是一个让人追求和努力的方向标罢了。

因此，我觉得问题本身要解决的是实现社会过程的公平，在等级制度和起点不公平无法解决的情况下，努力创造过程公平的环境我觉得更可行一些

有意思。不过其实到处一样，别以为这是中国的国情，老外就如何民主。在国外，人家甚至把外来者分为几等，而中国人一般也就列为8等9等之类的。

教改怎么就是搞不好呢？那群“高级知识分子”的脑子哪去了呢？

"中国社会只有一种形态，那就是专制社会。专制社会的基本特征就是等级森严。"

我们国家现在叫什么来着，人民民主专政，是吧？

即是说以前就是专制，不过是王侯将相，是天子来专制，后来把他们都推翻了，变成人民专政（专制），因为人民实在是个很大的概念，所以就在人民后面加上“民主”二字，表明是在最广大的可团结的人民范畴内实行民主的政策来实现对阶级敌人的专制。

可是，课本上又说我们是社会主义国家，已经消灭了剥削阶级，我们再有矛盾就是跟国际列强的矛盾，跟美帝等国家的矛盾，而自己国家内部就是人民内部矛盾了。

我就想不明白了，我们跟美帝有矛盾，可是我们跟人家是两个国家，既然是两个国家，我们怎么对人家专政呢？我们既然对外部矛盾的敌人无法专政，那么对内部人民矛盾又对谁实施专政？内部的是人民之间的矛盾，该不会是一部分人民对另一部分人民实行专政吧？按照上面的推理，如果在国内实行了专政，那么专政的对象一定不是“人民”而应该是人民的“阶级敌人”。

或者再推翻以上讲法，在国家内部就是一部分人民对另一部分人民实行了专政，不过专政方说自己是好的人民，是人民利益的代表，被专政的一方是坏的人民，跟人民的利益相违背。那么，我就要问问了，专政的一方如何证明自己就是好的人民，被专政的就是坏的人民？

专政的一方说自己是人民利益的代表，作为被代表的广大人民群众如何来认可专政方的说法是对的？

课本上说了，共产党是工人阶级的代表，没说代表农民阶级，所以从建国之初就利用剪刀差来“剥削”农民。剥削了吧还不说剥削，因为农民是工人的兄弟嘛，怎么好说剥削呢，那不是共产党应有之意。于是说农民兄弟们也是广大的人民，而共产党是最广大人民利益的代表，这样就把农民划成自己代表的群体了，既然是一家人了，那么就是个分配的问题，农民兄弟们应该支持国家发展工业嘛，也不管需要支持多长时间，反正我们是一家人，你支持我也是应该的，我发展好了自然不会亏待你。

一家人不知道还需要不需要民主，还是一切都听“大当家的”，反正家里人都相信“大当家的”一定是向着自己的，因为是一家人嘛，那么听他的话应该不会错。所以也不用搞什么委托代理机制啦，那都是美帝列强喜欢玩的东东。

只是，偌大的一个国家其实就只有一家，并不是几家在互相竞争，那么何来“大当家的”向不向着自己一说？本来就没有外人嘛，外人都是别的国家的，自己国家内部又没有外人。

于是，转了好几个圈以后，又回到那个问题，这的“大当家的”做得好不好，家里人总得有个公议，评价评价吧，不行就换人，对吧，谁能干就让谁当这个大当家。

可是呢，大当家的不是一个“个体”而是一个“党群”，在理论上，说最能代表家里人利益的就是这个党，那么永远由这个党来当政就是永远合理的。于是呢，广大的家里人只要踊跃地加入这个党，然后努力在管家的各个岗位上做好公仆，就可以实现“能人当家”的理想啦。

这个跟什么比较像？科举制度，是吧？

从科举这条路上升入的那个组织叫啥来着？专制！

历史啊，……

34楼说的好：“努力创造过程公平的环境”！

祝聂老师早日升为“八袋长老”！

周部长似乎在十七大上强调过,反对教育产业化,不知道这个"产业化"是什么意思?!

也曾跟朋友探讨过,教学质量是否已经提高的问题,我以为问题在于有没有提高教学服务质量的机制存在,如果没有,如何提高?!即使提高,通过纳税人的钱进行的教育投资的作用多大,有效率吗?

如果教学质量不能较为迅速提高,私人投资环境不能较为迅速改善(参见郎咸平论中国经济八大危机),奇迹般的经济增长如何实现的,如果依靠的确实是非私人投资以及价廉的出口,那么即使数字增长了,福利也随之而增长了么?

太多问题要思考了!

楼主在学校当教师，埋没人才了！

无言…… 只有努力，在这个充满歧视的世界中，处于最高的等级！

我们需要的是平等，不是歧视!

这是整个社会的问题.

聂老师：

我觉得我们国家习惯于用等级制度解决租值消散问题。

我们的根本就没有西方的法律和道德保障的自由，我们的自由决定于领导。法律说了不算，法律也说不清楚，领导说什么就是什么，领导说怎么分配就怎么分配。

说的难听点，我们没有道德。我们的道德就是听话，天地君亲师，按次序排下来，一级听一级的。

我们的老百姓也不知道自己有权力，习惯听从也许根本不相关的领导安排，或许反抗的成本太大。领导在中国的地位太特殊了。

我真的感谢全球化，没有全球化，我们的自由是不会有保障的，随时可能被剥夺的自由不是自由，边界不明确的自由不是自由。全球规则会引导我们形成合理的产权机制。

衷心的希望您继续走下去。

质疑历史上各种不同社会类型的提法

没办法

挂上口袋表示等级层次，绝对顶这个啊。为建立这个制度，应当推选金老先生为主持人。

我们中国人的悲哀就在这里,自己吃亏的时候就叫,到后来自己出头后,要维护原先自己不支持的制度!

聂兄：

    天道，人不可违！无论你做什么，历练自己的心志，用坦然的心去面对这一切。希望你能明白我在说什么，如果你看见我给你的留言！为人师表，要交给学生的不仅是你的专业知识，更重要的是心志的历练！无限制的抱怨，只会毁了自己！我说的这些，我感悟到了，正在努力去做，也希望你可以理解，在自己的道路上走出精彩！

                                                                                 路人

偶想刨根问底地追着：为什么校长书记肯定就只研究十七大文件？这样做对不对？

听说：识时务者为俊杰，那么应该怎么识时务呢?

怎么没有大拇指的表情？偶想用

路人是个高人啊

到处都这样

还有什么办法

  　自夏朝以来，中国专制主义制度实行了大约四千年。显然，一个盛行于四千年的制度，肯定还可能盛行四千年。于是，我们对抗专制主义的唯一方法就是长寿，使得我们的寿命超过一万年，到那时候，也许就赶上民主自由了呢！！

    还有一招，那就是下一辈子转世为英美民主国家的人。把西方强盗都转世成中国人。

　　也就是说，如果你恨一个人，那么你最好就是诅咒他下辈子做一个中国人。

确实如此，现在在学校里如果没有关系，基本上什么事情都办不成！本来是顺理成章，按照规定就应该办理的，但是那些所谓的官僚人士就是耍脾气，你怎么着

什么是天道？什么叫不可违？什么又是为人师表？

什么是抱怨？

希望这位仁兄能好好解释给大家听一下．

窃以为，面对不公平的现象就是应该指出来，这不仅是一个社会人的素质，更是一个大学教师＼学者（学人）的职责．在现行制度环境下，虽然我们常常不能随时路见不平一声吼，但也应该在法律和道德的标准下揭露不合理的制度和安排，更要教育我们的学生，让他们知道什么是公平＼民主＼自由和正义．而不是象你说的那样，针对这个社会的黑暗面的言辞就是抱怨．

中国之所以有一大批麻木不仁的国民，就是你这样的人太多了．不仅处处明哲保身，还对主持正义＼说公道话的加以非议．历练心志固然重要，但要看用在什么地方，更不等于对社会不公平现象视而不见，如果这样那你不仅不配做一个学者＼教师，更不配做一个中华人民共和国的国民，因为真正热爱自己的祖国＼热爱自己工作的人才会希望不断改进无效和不合理的制度，推动社会和经济的进步．

除开最后两段，前面的赞同。

    后面两段未免把问题夸大了。换作你是正教授会怎么想，还会不会提出这样的问题？

这就是中国的官僚主义,没办法呀~~~~~~~~`

自上而下的改革，能起到多大的作用？我观察的许多高校，学术或者学者被当作玩具。官员搞不到什么，博士学位还是博导？只不过是借着改革的名义给自己贴金而已。在高校，官员是自由的，既可以组织人给自己做学问，还可以搞项目。甚至，还借学生之手，来玩弄教育。比如说，学生谈恋爱成风，干脆就允许结婚；学生不喜欢学习，就让他评教。教师是什么？牛也。前面被官员牵着鼻子，后面被学生赶着，还有督导人员不时给两鞭。教育出问题，屡屡评论，教师质量不高。那么，大众教育阶段，为什么不能对学生宽进严出，让个别渣滓混迹其间，搅混了水？为什么不让一线的教育工人——教师的更好称谓，有点尊严？学阀们的质量高吗？

聂老师，我们支持你！你的行动具有很大的正的外部性，希望你能在自己可以承担的成本能为国民谋福利，让你的声音能响得久远！

深有体会，年轻的刚刚上任的只有被欺负的份，问为什么啊，你们该来啊，向我们一样，慢慢熬吧，媳妇熬成婆了就好了，

我觉得，重要的不是等级，而是获得等级的透明程度；

我的意思是说，重要的不是工资有差别，而是获得差别工资的条件要透明

建议看看《沧浪之水》

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龙应台:中国人,你为什么不生气？zz 标签： 龙应台 
 

    在昨晚的电视新闻中,有人微笑着说:"你把检验不合格的厂商都揭露了,叫这些生意人怎么吃饭?"

　　我觉得恶心,觉得愤怒。但我生气的对象不是这位人士,而是台湾1800万的懦弱自私的中国人。

　　我所不能了解的是:中国人,你为什么不生气?

　　包德莆的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验:他看见一辆车子把小孩子撞伤了,一脸的血。过路的人很多,却没有一个人停下来帮助受伤的小孩子,或谴责肇事的人。我在美国读到这一段,曾经很肯定的对朋友说:不可能!中国人以人情味自诩,这种情况简直不可能!

　　回来一年了,我瞪大眼睛,发觉包德莆所描述的不只可能,根本就是每天都在发生,随地可见的生活常态。在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是"坏人“,因为中国人怕事,自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭着眼假寐。

　　我看见摊贩占据着你家的骑楼,在那儿烧火洗锅,使走廊垢上一层厚厚的油污,腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里,吃客喝酒猜拳作乐,吵得鸡犬不宁。

　　你为什么不生气?你为什么不跟他说"滚蛋“!

　　哎呀!不敢呀!这些摊贩都是流氓,会动刀子的。

　　那么为什么不找警察呢?

　　警察跟摊贩相熟,报了也没有用;到时候曝了光,那才真招祸上门了。

　　所以呢!

　　所以忍呀!反正中国人讲忍耐!你耸耸肩,摇摇头!

　　在一个法治上轨道的国家里,人是有权生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰,很愤怒地对摊贩说:"请你滚蛋!"他们不走,就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结……那更严重。这一团怒火应该往上烧,烧到警察肃清纪律为止。可是你为什么都不做;畏缩地把门窗关起来,耸耸肩,摇摇头!

　　我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家把整笼整笼的恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨,污秽气直逼到呼吸里来。

　　爱河的人,你为什么不生气?

　　你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说:"你敢丢,我就把你也丢进去?"你静静坐在那儿钓鱼(那已经布满癌细胞的鱼)，想着今晚的鱼汤,假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶。你为什么不丢掉鱼竿,站起来,告诉他,你很生气?

　　我看见计程车穿来插去,最后停在右转线上,却没有右转的意思。一整列想右转的车子就停滞下来,造成大阻塞,你坐在方向盘前,叹口气,觉得无奈。

　　你为什么不生气?

　　哦!跟计程车可理论不得!报上说,司机都带着扁钻的。

　　问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这20个受他阻碍的人没有推开车门,很果断地让他知道你们不齿他的行为，你们很愤怒!

　　经过郊区,我闻到刺鼻的化学品的味道。走进海滩,看见工厂的废料大股大股地流进海里,把海水染成一种奇异的颜色。湾里的小商人焚烧电缆,使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。我们的下一代――眼睛明亮、嗓音稚嫩、脸颊透红的下一代,将在化学废料中学游泳,他们的血管里将流着我们连名字都说不出的毒素――

　　你又为什么不生气呢?难道一定要等到你自己的手背也温柔地捧着一个无脑婴儿,你再无言地对天哭泣?

　　西方人来台湾观光,他们的旅行社频频叮咛:绝对不能吃摊子上的东西,最好也少上餐厅;饮料最好喝瓶装的,但台湾本地出产的也别喝,他们的饮料不保险……

　　这是美丽宝岛的名誉。但是名誉还真是其次。最重要的是我们自己的健康,我们下一代的健康。一百位交大学生中毒――这真的只是一场笑话吗?中国人的命这么不值钱吗?好不容易总算有几个人生起气来,组织了一个消费者团体。现在却又"站着茅坑不拉屎"的卫生署,为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没有做几桩事的组织。

　　你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做"沉默的大多数“?你以为你是好人,但是就因为你不生气,你退让,你忍耐,所以摊贩把你的家搞得像个大破烂杂院。所以台北的交通一团乌烟瘴气,所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不说话、不骂人、不表示意见。所以你疼爱的娃娃每天吃着,喝着,呼吸着化学毒品。你还在梦想他大学毕业的那一天!你忘了。几年前在南部有许多孕妇怀胎九月中,她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天,却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油,孩子生下来是瞎的,黑的。

　　不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话,也不要以为你是个大学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天――还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。！！！！

   学术创新的根本是自由。亚里士多德早在2000多年以前就说过，哲学（学术）的条件之一是自由。

　　等级制度下面不可能有真正的学术，有的只是为等级制度的合法、合理性进行辩护论证的课题，比如说什么和谐社会研究，什么三农问题研究。这些研究固然不错，但是其导向绝对服从于一个目标，那就是如何提高我党的执政能力。

　　在我国，一切学术都必须有利于提高我党的执政能力，凡是那些不利于提高我党执政能力的研究，不可能得到国家资助。因此，我们大家只要是提高党的执政能力，就算作是学术。因此，我们可以把成千上万的资金用于“思想政治教育”研究，即如何有效地对小孩子灌输我党的三个代表思想，如何让小孩子学会在三个代表的旗帜指引下茁壮成长。

　　在高校，许多学生被吸引过去做学生干部，即帮助我党统治学生思想的干部。学生干部通常都由学校任命，主要是跟辅导员或者管学生的副书记关系好。因此，我国高校实际上是系统在培养我国大学生如何适应社会，如何学会官本位与权力本位的思想。

　　一切都是在等级制度的合法、合理秩序下进行的，公开、系统、有组织地愚弄大多数学生，培养他们的驯服思想，把一切人组织在一个巨大的金字塔秩序中。

　　很多人强调金字塔秩序是任何社会不可避免的。实际上这纯粹是一种无知。社会等级肯定无论什么社会都是有的。但是通往上升等级的道路是否公开、公平、公正就是一个最为重要的问题。中国是权力一元化社会，但是通往权力的道路却并不是公开、公平、公正的。我们现在考公务员，公务员是办事员，不是官员。官员却全部是上级任命的。

　　第二点，社会等级的多元与一元化。中国与美国不同的是，中国是一切皆纳入到行政等级、权力等级之中来。中国完全是一个单一的竞争规则，那就是权力的竞争规则。也就说，中国基本上是一元的社会，人与人之间通过比较其权力大小就可以决定其终身。而民主自由社会却是一个多元的社会，人与人之间有很多地方可以比较。比如说比较看谁做好事做得多，看谁读书读得多。单一的行政等级制度不利于人的全面发展。单一的行政等级规则，把一切聪明才智都吸引到对权力的追逐中来，人们很多商业才智、学术研究的才智都很难得到发展。这种政治专制主义导致中国很多智力极高的人都被网罗进政治的大网之中虚度光阴。

　　聂辉华博士批判的，并不是说中国存在等级制度，他批判的是，中国只存在唯一的行政等级制度。这种单一化的行政等级制度，无疑阻碍了中华民族的科学技术与文学艺术。

校长书记是九个口袋，院长处长是七个口袋，讲师就省点料不用口袋了

晕哦，怎么像丐帮？

身在其中，没有办法，还是适者生存把

哥们儿，我怎么觉得，如果在日伪统治时期，你也会站在衙门口给我等同情，说出同样的话。你真是个好人哪

本来有很多话想说些什么的，看到最后却什么也不想说了，这跟我没什么关系吧，怎么感觉这么累啊！

其实 不觉得

但是最后那句很不错 很喜欢

教育是低弹性需求的产业，可大大拉动内需

如果学术水平都差不多，按官位和服务年限，也是一种可以接受的激励办法

要不要区分岗位级别？岗位是要的，每个学科设多少个教授岗、副教授岗，关键是设的岗位是否合理；至于每个岗位中区分级别，按年限很方便，易操作，同时每个级别又有多余的指标，给不够年限但业绩突出的，似乎也能调动些许积极性。现在关键是岗位都满了，下次再定级时，没有空缺，即便业绩突出，也不能晋级。这可能就需要人才流动了，只要你别把流动成本看得太重。

学校是个工厂，教师是一线工人，厂部机关没什么考核，对工人的考核却非常严。